Городецкая культура. Культура Рязано-Окских могильников.По местным преданиям, некогда сюда явилось племя "панфила” (этнографы признают его за племя азиатского происхождения на том основании, что их звали "киргизы” даже в 20 в.; они еще в историческое время жили в селе Панфилово). Около 479 г. (если пересчитать цифры, приводимые в народных легендах на современное счисление) к ним из Азии присоединился некто Карачай, давший название деревни Карачарово. Интересно, что какое-то рациональное зерно в легенде есть, поскольку рудиментарная вражда между потомками "этносов” Панфила, Карачи и Мурома существовала до 20 в.: тут и драки "стенка на стенку”, и устойчивое именование жителей Карачарово "куркулями”. "Куркуль” – это, вообще говоря, человек, который ценит богатство превыше всего. Но то – позднее толкование, мол, жители Карачарова "слишком богатые”. На деле – слово восточного происхождения, и его первоначальный смысл можно реконструировать из древнебулгарского, может быть, как "кара-кул”, то есть "черный всадник” (кул”=”запрягать”).
Хорошее вооружение и устойчивый характер племенной организации муромы сыграли немаловажную роль в мирной адаптации славян в муромскую среду в X-XI вв.: свидетельства о военных конфликтах дославянского периода в землях Поочья не известны. Причинами были близость этносов на окских территориях, плодородность земли и ее природные богатства, редкие вторжения иноземцев. Окский путь представлял собой стабильную артерию, связывавшую арабский мир через посредство Волжской Булгарии со славянскими землями и Западной Европой.
К XII веку мурома уже не упоминались в летописях, так как были ассимилированы и полностью вошли в состав Древнерусского государства, составив основу населения нижнеокских земель, имевших для Руси важнейшее стратегическое и экономическое значение.
Археологически установлено, что переселение славян на земли Нижней Оки, начавшееся в X веке, проходило в несколько этапов. Вначале новгородские словене и кривичи селились на окраинах муромских селищ, активно смешивались с автохтонами, создавая синтетическую славяно-финскую культуру, о чем свидетельствуют материалы раскопок. Причины этого были в общности жизненного уклада и способа ведения хозяйства, сходство религий и культов, юридических норм общества и военного устройства.
Появление славян на территории муромы относится к Х в. В это время в могильниках муромы появляются погребения с западной ориентировкой и набором славянских вещей. К концу XI в. процесс ассимиляции муромы славянами был в основном завершен.
МУРОМ
Название города происходит от финно-угорского племени мурома, которое впервые упоминается в Повести временных лет под 862 годом. Археологические данные свидетельствуют, что русскому городу предшествовали один или несколько муромских поселков VIII-X вв., располагавшихся на территории позднейшего Мурома. Эти поселки играли, по-видимому, значительную роль в торговле по окскому пути, о чем может свидетельствовать огромный (весом в два пуда 38 фунтов) клад восточных монет 715-935 гг.
Муром VII-IX вв. был двойным городом: административный и ремесленный центр находился на Чаадаевском городище, а торговая крепость – на месте современного города. Стремление отделить торг от главного города мы видим у всех ранних цивилизаций.
Муромский район, Чаадаевское городище.
Городище на Кремлевской горе (южный склон и на вершине Кремлевской горы). На Кремлевской горе были раскопаны остатки деревянных построек муромы, появившиеся здесь до переселения славян или на самом раннем его этапе. В 20 саженях от алтаря Богородицкого собора и в 4 саженях от каменного дома духовного правления (сохранился до наших дней), на глубине 2 аршин в остатках деревянного сруба, под белым камнем, были найдены красноглиняный гончарный кувшин cо сливом и медный шаровидный кувшин с узким горлом, содержавшие 11077 куфических серебряных дирхемов и 14 фунтов их обрезков, общим весом 2 пуда 23 фунта, отнесенными ИАК к VIII - IX вв. Обнаруженные дирхемы датировались временем с 715 по 935 гг. (а по сведениям В.А. Калинина и П.Н. Петрова младшая монета относится к 939 г., а 91 % клада – монеты Саманидов). См. Реконструкция плана муромского кремля ХVII в.
Раскопки 1946, 1948 и 1970 гг. на южном склоне и на вершине Кремлевской горы, а также на посаде (Никольское селище) выявили последовательную смену культурных напластований. Нижний культурный слой с находками лепной керамики муромского типа, поделок из кости, большого количества костей домашних животных, зерен проса и т.п., датируется VIII – нач. Х вв.
С этим древнейшим поселением связан грунтовый могильник 2. Грунтовый могильник 2 (Муромский), VII-VIII-XI вв. Центральная часть города, близ Базарной площади (пл. Ленина), левый коренной берег р. Ока. Размеры памятника не определены, его территория застроена. Могильник известен по случайным находкам с кон. 19 в., исследовался Е.И. горюновой в 1948 г. На площади ок. 400 кв. м. выявлены пять мужских трупоположений с северной ориентировкой, а также кремационная яма, свидетельствующая, что часть погребений могильника совершалась по обряду трупосожжения. Могильные ямы имели размеры ок. 2.0х0.8 м. глубиной до 0.5 м. На дне могил зафиксирована подсыпка из белого песка. При погребенных найдены железные наконечники копий, топоры-кельты и проушные топоры, кинжал в ножнах из дерева, обтянутого кожей, кресала, бронзовые шейные гривны, браслеты, перстни, поясные украшения. Среди женских украшений, обнаруженных при случайных обстоятельствах и происходящих из разрушенных могил, наиболее многочисленны нагрудные, выполненные в характерной для муромы так называемой наборной технике, а также разнообразные шумящие украшения. Встречены гладкие и спиральные перстни, в т.ч. со стеклянными вставками, пластинчатые, дротовые и спиральные браслеты, шейные гривны, бусы, поясные пряжки, подвески-лунницы и т.п. Могильник отнесен к муроме.
Грунтовый могильник 1, Х-XI вв. Территория города, 0.5 км. к северо-западу от Кремлевской горы, левый коренной берег р. Ока, южный склон Красноармейского оврага. Территория памятника застроена, размеры его не определены. Случайные находки вещей из разрушенных могил сделаны ещё в сер. 19 в. Исследованы (Е.И. Горюнова, 1948 г.) два нарушенных земляными работами женских трупоположения с северной ориентировкой. Найдены бронзовые нагрудные украшения, перстни, бляшки, фрагменты металлической бахромы, нашивавшейся на одежду. Исследованные погребения датированы Х-XI вв., отнесены к муроме.
Пятницкое селище. IX-XI вв. Грунтовый могильник Пятницкий. X-XIII вв. Юго-восточная часть города, левобережье р. Ока. Первые сведения о находках «…женских украшений и снарядов воинских» и «…серебряных с монгольскими надписями монет» на территории Пятницкого могильника, и вероятно – селища, были зафиксированы Н.Г. Добрынкиным в 40-е гг. XIX в., когда начались разработки залежей глины - сырья для форм чугунолитейного завода и производства кирпича, – из которого построена значительная часть общественных зданий города. Общая площадь снятого заводским карьером культурного слоя поселения составила не менее 1100 кв. м. В керамическом материале раскопов решительно преобладала лепная муромская керамика. Авторы раскопок датировали поселение и могильник IX - XI вв. и констатировали их полную разрушенность карьером. К датировке Пятницкого селища можно добавить, что ни одна из обнаруженных вещей не может быть датирована IX в., а весь обнаруженный комплекс инвентаря укладывается в X - XI вв.
Городище Чаадаевский Городок, VII-X, XI-XIII вв.
Городище Чаадаевское, куда внушительней Кремлёвского. Муромские археологи городище считают Муромом 862 г. Площадка овальная в плане, размерами ок. 200х80 м., высота над поймой 20-26 м., с севера ограничена склоном к р. Выжига, с запада – склоном оврага, с востока – склоном к окской пойме. С напольной южной стороны сохранились остатки сильно разрушенного вала, современная высота которого не превышает 1.1 м. при ширине в основании 9-10 м. и следы почти полностью заплывшего рва. Интерпретируется как остатки крупного племенного центра муромы.
В 1895 г. городище посетил А.А. Спицын, также упомянувший о легендарном нахождении здесь старого Мурома, упомянувший об остатках какой-то кирпичной постройки и подобравший на распаханной поверхности городища бронзовый прорезной наконечник ножен меча. Этот наконечник с зооморфным изображением, шведского происхождения, 2-й пол. X – XI вв., был опубликован Г.Ф. Корзухиной и Т.А. Пушкиной. В 1925 г. Ф.Я. Селезнев при обследовании памятника заложил две траншеи в восточной части плато и разрез вала городища. Одна из траншей вскрыла остатки захоронения с южной ориентировкой, сопровождаемого бронзовыми дротовым браслетом с утолщенными концами и привеской-колокольчиком, а также костяным кочедыком, фрагментами муромских лепных сосудов и железным шлаком. В другой траншее была найдена бусина синего стекла. На восточном, обращенном к пойме Оки, склоне городища было зафиксировано наличие муромского культурного слоя, и в одной из садоводческих ям был найден куфический серебряный дирхем. Шурфовка вала и плато городища, произведенная Н.Н. Ворониным в 1946 г., дала скудные муромские материалы, исходя из которых Н.Н. Воронин отнес этот памятник к городищам-убежищам IX - X вв.; в подъемном же материале около трети составляли фрагменты древнерусской керамики. Городище пустеет, как считается, где-то в Х в. Сюда был перенесён город Муром во время эпидемии моровой язвы после битвы с булгарами в 1088 г. - Чаадаево. Селище 1 (Золотой Бугор 1), VII-XI-XIII вв. Ок. 4.5 км. к юго-востоку от села, северо-западная часть дюнообразного всхолмления Золотой бугор в пойме левого берега р. Ока, ок. 4 км. от русла. Площадь ок. 4000 кв. м., высота над поймой 3-4 м. Керамика лепная, горшковидной формы, отнесенная к местному финно-угорскому (мурома) населению, гончарная древнерусская с линейным и волнистым орнаментом, бронзовая лировидная пряжка с железным язычком. - Чаадаево. Селище 2 (Золотой Бугор 2), VII-XI вв. Ок. 4.5-5.0 км. к юго-востоку от села, центральная часть дюнообразного всхолмления Золотой Бугор в пойме левого берега р. Ока, ок. 3.5 км. от русла, ок. 0.3 км. к юго-востоку от Селища 1. Размеры ок. 140х90 м., высота над поймой 3-4 м. Поверхность памятника подвергается ветровой эрозии. Керамика лепная, горшковидной формы, отнесенная к местному финно-угорскому населению. - Чаадаево. Селище 3 (Золотой Бугор 3), VII-XI вв. 5.2 км. к юго-востоку от села, юго-восточная часть дюнообразного всхолмления в пойме левого берега р. Ока, ок. 0.2 км. к юго-востоку от Селища 2. Размеры 170х50 м., высота над рекой ок. 4 м. Поверхность памятника подвергается ветровой эрозии. Керамика лепная, горшковидной формы, без орнамента, отнесенная к муроме. - Чаадаево. Селище 4, XI-XIII вв. По сведениям Н.Н. Воронина 1946 г., расположено к югу от села на правом берегу р. Выжига, к западу от городища Чаадаевский городок. На пашне найдены обломки гончарной древнерусской посуды.
мкр. Вербовский. Грунтовый могильник Подболотьевский (VII-XI вв.) расположен в Южной части посёлка, юго-западная окраина д. Подболотье, входящей в черту поселка, мыс левого коренного берега р. Илевна, образованный отрогами оврага, урочище Бабий березняк. Площадь не определена. Территория памятника частично застроена. Непотревоженные погребения могут сохраниться в северной, распаханной части могильника. Исследованы В.А. городцов, 1910 г.) 260 погребений людей, 14 захоронений лошадей, одно – коровы. Среди погребений людей 63 мужских, 63 женских, остальные не определены.
Ситуационный план расположения поселений со слоями проживания муромы. 1. Селище Гусек. 2. Городище Ознобишинский городок. 3. Селище Юромка. 4. Селище Малышево. 5. Селище Дубки. 6. Селище Новлянка. 7. Селище Талызино. 8. Селище Старые Котлицы – I. 9. Селище Савково. 10. Селище Максимовское. 11. Поселение Волнино. 12. Поселение Битюково. 13. Селище Битюково. 14. Городище Чаадаевский городок. 15. Селище Чаадаево – 1. 16. Селище Чаадаево – 2. 17. Селище Чаадаево – 3. 18. Селище Зименки. 19. Селище Минеево - 1. 20. Селище Минеево – 2. 21. Селище Новоселки. 22. Селище Котышево – 1. 23. Селище Котышево – 2. 24. Селище Михайлово. 25. Селище Коржавино – 1. 26. Селище Коржавино – 2. 27. Селище Ковардицы. 28. Селище Макаровка (Тумовское). 29. Селище Черемисино. 30. Селище Кривицы. 31. Гор. Муром, Кремлевская гора. 32. Гор. Муром, селище Кожевники. 33. Селище Панфилово. 34. Гор. Муром, селище Пятницкое. 35. Селище Кудрино. 36. Селище Урваново. 37. Селище Верхозерье. 38. Селище Верхозерье – 2. 39. Селище Домнино. 40. Селище Воютино. 41. Поселение Кононово. 42. Селище Лопатино. 43. Селище Подболотьевское. 44. Селище Благовещенское.
С IX в. мурома платит дань Рюрику и входит в состав его империи. Находки скандинавских древностей в муромском крае крайне выразительны, будь то фибулы, которые в подобной сохранности редко обнаруживаются даже в самой Скандинавии, или мечи, что уж вовсе фиксирует наличие среди здешних жителей носителей дружинной идеологии. Находки керамики Волжской Булгарии так многочисленны, что не оставляют сомнений в тесной связи с могучим восточным соседом. Фрагменты весов, гирек и шиферных пряслиц южного происхождения говорят о полноценном участии муромы в торговых операциях тогдашнего мира.
С 964 г. летописи фиксируют ряд походов киевских князей по Оке и Волге против вятичей, которых вырвали у Хазарского каганата и подчинили себе, а потом и против Булгарии. Уже в экспедиции 964 г. по Оке в сторону Волги, когда Святослав Игоревич "налезе вятичей”, ему было Мурома не миновать. Возможно, подчинение Мурома Киеву относится как раз к этому времени. По словам Начальной летописи, киевский князь Святослав в 964 г. идет на Оку и на Волгу, приходит к вятичам и спрашивает у них: «Кому дань даете?» Они отвечают: «Даем козарам по шелягу с рала» (сохи). Затем Святослав обращается на хозар и громит их царство. Вятичи, однако, не соглашаются добровольно платить дань, и как показывает летописец под 966 годом: «Вятичи победи Святославъ, и дань на них възложи». Его сыну Владимиру Святому по крайней мере дважды, в 987 и 997 гг., пришлось опять приходить с дружиной сюда (и далее на Волжских болгар) и вновь покорять воинственных вятичей, которые упорно подчиняться не хотели и добивались самостоятельности.
Выше финно-угорского слоя в Муроме (Кремлевская гора) располался древнерусский слой домонгольского времени с характерной гончарной керамикой так называемого курганного типа, который датируется XI-XIII вв. В этом слое отмечены следы меднолитейного и костерезного ремесел, указывающие на городской характер культурных отложений. В этой связи интересны находки архитектурных деталей XII в. (обломки полуколонн и капителей), сделанные при реставрации в 1873 г. несохранившегося собора Рождества Богородицы. Они свидетельствуют о наличии в XII в. на территории Мурома каменного храма, и о камнеобрабатывающем ремесле в этот период.
Городской посад (Николо-Набережное селище) с военным убежищем, деревянной крепостью. Исследования на селище проводились в очень малом объеме. Средний горизонт культурного слоя селища был отнесен к домонгольскому городу, а слой пожарища в его верхней части - к пожару 1239 г. В нижнем, муромском горизонте, были расчищены сгоревший венец строения и остатки настила из плах, прорезанные «...досчатым ящиком неизвестного назначения». На уровне постройки были найдены желтоватая стеклянная шарообразная бусина, изготовленная в подражание хрустальным вятичским (кон. XI – нач. XIII вв. по М.Д. Полубояриновой), роговая рукоять ножа, фрагменты муромской посуды и остеологический материал. Раскопки Н.В. Тухтиной в 1970 - 1971 гг. выявили рассеянный муромский горизонт. Датировать нижний горизонт селища по имеющимся материалам достаточно сложно, однако в раскопе 1946 г. шарообразная бусина кон. XI – нач. XIII вв. сочеталась с муромской лепной керамикой с насечками и защипами по краю, аналогичная посуде, найденной на Тумовском селище X - XI вв. и в муромском горизонте Кремлевской горы (раскопки 1998 г.) с такой же датировкой. Исходя из этих данных, можно отнести нижнюю хронологическую рамку Николо- Набережного селища ко времени не ранее X в. От самой Оки вверх к монастырям протянулась улица Плеханова. Это одна из древнейших улиц Мурома. Эта одна из первых муромских улиц шла почти вдоль современной улицы Плеханова. В XVII в. она называется Пушкарской. Одна из когда-то существовавших мастерских была открыта во время производства земляных работ на территории школы-интерната №2. Историки-краеведы выяснили и доказали что еще в российское средневековье слава муромских оружейников перешагнула даже границы Европы. Один из документов второй пол. XVII в. сообщает, что в 1671 г. местные мастера Гундобин, Перекрутов, Нижегородцев и другие за отменную работу в Москве, куда они были взяты по наряду, получили похвальную грамоту. Также был призван в столицу из Мурома знаменитый русский пушкарь Андрей Чохов, отливший в 1586 г. Царь-пушку.
Наиболее крупные по масштабам раскопки были проведены в 1982-1987 гг. в центральной части Кремлевской горы, где исследовано ок. 200 кв. м. Мощность культурного слоя достигала здесь 3-4 м. Отмечены три стратиграфических расчленяющихся горизонта: верхний, перекопанный, по находкам датированный XVII в. и более поздним временем; средний, содержащий позднесредневековую керамику и другие находки 2-й пол. XIII-XVI вв.; нижний, датированный X – 1-й пол. XIII вв. Напластования дорусского (муромского) поселения в этой части не выявлены. Наибольшей мощностью и насыщенностью находками характеризуются слои древнерусского времени. Здесь прослежены остатки построек нескольких строительных периодов, начиная с Х в., зафиксированы остатки деревянных мостовых, установлен усадебный характер застройки. Изучены остатки наземных срубных домов размерами ок. 6х6 и 4х4 м., иногда двухкамерных, с глинобитными печами в одном из углов, а также следы частоколов, ограждавших усадьбы. В слое ХI в. отмечены остатки строительных жертв, принесенных при начале постройки: череп лошади и скелет собаки. Находки в домах и на территории прилегающих к ним усадеб показывают, что они принадлежали зажиточным горожанам. В древнерусском горизонте культурного слоя отмечены следы больших пожаров. Ранний из них связан, вероятно, с одним из набегов на Муром волжских болгар в ХI в., второй, более поздний – с татаро-монгольским нашествием. Среди находок из слоя Х – 1-й пол. ХIII в. – лепная и гончарная древнерусская посуда, часто с линейным и волнистым орнаментом, клеймами на днищах, многочисленные и разнообразные инструменты ремесленников, бытовые предметы, украшения и т.п. Найдено много предметов восточного импорта: украшения из сердолика, хрусталя, лазурита, поливная керамика среднеазиатского происхождения, лощеная посуда из Волжской Болгарии, разнообразные бусы и т.п. О прямых или опосредованных связях с Византией свидетельствуют находки амфор, стеклянных расписных браслетов, стеклянной посуды, некоторых типов бус. Интересна находка шиферного пряслица с процарапанными на нем буквами.
Селище Кожевники, X-XIII, XIV-XVII вв. По данным 1920-1930-х гг., расположено близ бывшей деревни Кожевники, ныне вошедшей в черту города, протянулось узкой полосой вдоль подножья Воскресенской горы, на левом берегу р. Ока. Керамика лепная, муромского типа, гончарная древнерусская, обломок стеклянного браслета. Прослежены остатки постройки древнерусского времени. См. Свято-Воскресенский монастырь.
Князь ГЛЕБ
Святые князья Борис и Глеб, во святом крещении Роман и Давид, были младшими сыновьями князя Владимира Красное Солнышко. Борису достался Ростов, а Глебу – Муром.
988 - 1015 гг. - князь Муромский.
Город стал княжеской вотчиной, видимо, с 988 г.; первым его владельцем - князь Глеб Владимирович.
В «Повести о водворении христианства в Муроме» рассказывается, что вместе с Глебом князь Владимир послал в Муром епископа Иллариона. Муромцы встретили их недружелюбно, а Иллариону отрезали бороду. «Егда прииде святых Глеб ко граду Мурому, и еще тогда не вернии быша людие и жестоцы, и не прияша его к себе на княжение, и не крестишася, но и сопротивляхуся ему. Он же отъеха от града 12 поприщ на реку Ишню (Ушну) и тако пребываше до преставления си отца». Из повествования становится ясно, что муромские язычники не приняли Глеба в качестве князя и креститься не пожелали.
Сохранились местные предания, из которых следует, что у князя Глеба было два загородных двора - один на месте Спасского монастыря, где сам святой князь поставил храм во имя Спаса, другой - на месте Борисоглебского монастыря на реке Ушне.
Глеб поселился не на Чаадаевском, и не на месте Николо-Набережного селища, а чуть в стороне, там, где сегодня стоит Спасский монастырь (см. Спасо-Преображенский мужской монастырь). Там построил он свой двор и храм Спаса. Легенда говорит, что поступить так его вынудило сопротивление, которое оказали местные жители христианству, но, может быть, это сопротивление носило больше политический характер, и лишь выразилось в религиозных формах.
Именно в это время угасает Чаадаевское городище. Люди, несмотря на эксцессы, быстро оценили выгоды соседства с князем, и стали переселяться к нему поближе, на Николо-Набережное, которое с Х в. можно смело называть "город Муром”.
Борисоглебский монастырь в селе Борисоглеб под Муромом был основан в XII в. князем Глебом, владевшем Муромом с 988 по 1015 год. Согласно древней легенде «...егда приде святый Глеб ко граду Мурому, и еще тогда невернии быша людие и жестоцы, и не прияша его к себе на княжение, и не крестишася, но сопротивляхуся ему. Он же оттъеха от града 12 поприщ на реку Ишню и тамо пребываше до преставления святаго отца его...» Здесь располагалась загородная резиденция князя Глеба.
Князья, подобно своему отцу, князю Владимиру, отличались большой образованностью и вели благочестивый образ жизни, любили чтение священных книг, писаний святых отцов и житие святых. В своих уделах Борис и Глеб заботились о распространении веры Христовой, были справедливыми и мудрыми правителями, горячо любили своего отца и друг друга. Однажды по приказу Владимира Борис собрал войско и отправился сражаться против напавших на Русь печенегов. Во время этой войны Владимир внезапно умер, и на киевский престол вступил его старший сын Святополк. Киевляне же хотели видеть на престоле Бориса. Святополк видел в брате Борисе серьёзного соперника и, чтобы сохранить за собой киевский престол, решился на братоубийство. Когда Борис возвращался в Киев, ему сообщили о замысле брата, но он не поверил. Когда князь остановился на берегу Альты близ Переславля, Святополк подослал туда убийц, которые настигли Бориса во время утренней молитвы 24 июля 1015 г. Убийцы ворвались к нему в шатёр и пронзили копьями. Тело князя было тайно доставлено в Вышгород и положено во храме Василия Великого. Убив Бориса, он звал в Киев Глеба, опасаясь, что единоутробный брат Бориса может стать мстителем. Когда Глеб остановился возле Смоленска, он получил от брата Яролава известие о смерти отца, о занятии Киева Святополком, об убиении им Бориса и о намерении убить и его, Глеба; при этом Ярослав советовал ему не ездить в Киев. Когда юный князь со слезами молился об отце и брате, явились посланные к нему Святополком и проявили явное намерение убить его. Сопровождавшие его отроки, по известиям летописей, приуныли, а по жития св. князя им запрещено было употреблять в защиту его оружие. Горясер, стоявший во главе посланных Святополком, приказал зарезать князя его же повару, родом торчину. По другой версии убийцы настигли Глеба на реке Смядыни. Они пересели из своей лодки в его и перерезали ему горло. Тело Глеба убийцы бросили на берегу, лишь слегка прикрыв его хворостом. Спустя долгое время оно было найдено нетленным. Его тело также было погребено Ярославом (уже в 1019 г.) в церкви св. Василия. В летописи под 1175 г. упоминается ещё о мече Бориса, принадлежавшем в то время Андрею Боголюбскому. Вслед за Глебом по приказу Святополка был убит ещё один брат, Святослав.
В 1015 г., узнав о гибели Бориса и Глеба, Святослав покинул свою столицу и попытался бежать в Карпаты. Погоня догнала князя на берегу Опоры близ нынешнего города Сколе. Легенда рассказывает о жестокой битве между Сколе и Гребеновом. Вся долина вдоль Опоры была покрыта телами погибших. Силы Святополка были большими и он отдал приказ: «Сколоть их всех». С этим эпизодом легенда связывает название города Сколе. Князь Святослав погиб в этой битве, а его дружинники отказались перейти на службу к Святополку и осели в Бескиди, положив начало Сласку.
В 1019 г., через четыре года, Ярослав Мудрый, ещё один сын Владимира, победил Святополка. Решающее сражение произошло на берегу реки Альты, где был убит Борис. Святополк бежал в Польшу.
Святые мученики князья Борис и Глеб Муромский Юрий Кузнецов. Точечная техника, 40х30. Дерево, левкас, темпера, лак
Канонизированы Борис и Глеб вместе Русской православной церковью, как страстотерпецы - Святые Борис и Глеб; день памяти - 24 июля (6 августа). Над погребениями сразу стали являться пение, видны были огненные столбы и пламя горящих свечей.
Ты был отроком... Вспомнишь разве, когда ты скопировал ту икону - на райских кóнях едут два князя, в красном кафтане, в кафтане зеленом - цвета юности, цвета выси, цвета - убитых невинно, нелепо, плащ, иль риза? - на князе Борисе, риза, иль плащ? - на князе Глебе. Едут - ставшие вмиг святыми, светятся фреской на стенах вечных - брат убиенный на речке Смядыни, брат убиенный на Альте-речке. Страстотерпцы, первые вехи - их на узких дорогах ставили, видно ангелы, видно навеки, против каинов - русских Авелей...
В XI в. был построен деревянный муромский кремль, и с этого момента город приобрел значение крупного центра ремесла, торговли и христианизации окских земель.
После Глеба Владимировича в Муроме сидели Киевские великокняжеские.
Святополк Владимирович Окаянный. 1015 - 1016 гг. - великий князь киевский Ярослав Владимирович Мудрый. 1016 - 1018 гг. - великий князь киевский Святополк Владимирович Окаянный. 1018 - 1019 гг. - великий князь киевский Ярослав Владимирович Мудрый. 1019 - 1054 гг. - великий князь киевский 1019 г. - По приказу великого князя Ярослава убит новгородский посадник Коснятин (Контстантин) ("В лето 6527... Коснятинъ же бяше тогда в Новегороде, и разгневася на нь велики князь Ярославъ, и поточи е в Ростовъ, и на третие лето повеле его убити в Муроме, на реце на Оце") Полное собрание русских летописей (далее ПСРЛ) - Т.39. Софийская первая летопись по списку И.Н. Царского. - М., 1994. - С.43.
